淺析《習近平總書記“七一”重要講話》中的語言

胡永杰 黑龍江八一農(nóng)墾大學

　　內(nèi)容提要：為深入學習習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話,，本文從語言的角度出發(fā)歸納語料,，論述了三部分內(nèi)容：“典”亮黨史，講述常在常新的中國故事,；引入成語,，感知平“語”近人的中國特色,；運用修辭,，盡顯大國情懷的中國力量。以此體現(xiàn)習近平總書記雅俗共賞的語言風格,，以典雅莊重彰顯文化特色和中國智慧,，以平易通俗增加接受度與感染力,，有助于馬克思主義中國化和治國理政思想的傳播，有助于向全世界人民展示大國形象,。

　　關(guān)鍵詞：習近平,；七一講話；語言

　　習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話,，歡欣鼓舞,，回顧了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，以史為鑒,，展望了中華民族偉大復(fù)興的光明前景,。本篇分為引用古詩文、引入成語,、運用修辭三部分,，探尋“七一”講話的語言特點。而語言背后的建黨精神和時代價值,，讓我們更加堅信在這個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代,，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下一定會乘風破浪、再創(chuàng)華章,。

　　一,、“典”亮黨史，講述常在常新的中國故事

　　唐代著名的官修綜合性類書《初學記》有“經(jīng)者,，徑也,，常，典也,，言如徑路無所不通者,，常用也?！?/span>[1]而漢字“典”在造字中運用了“六書”理論的會意法,，甲骨字形為雙手執(zhí)冊，說明其意為重要的文獻或書籍,。而習近平總書記在“七一”重要講話中便引用了經(jīng)典古詩文和古代典故,，帶我們“典”亮黨史、重溫百年,，也為讀者的心中“典”亮了家國情懷的明燈,。經(jīng)典常在常新，“研究學習習近平語言風格對馬克思主義話語中國化的啟示,，具有重要的理論意義和實踐價值,。”[2]語言文字為我們記錄了從風雨飄搖到撥云見日的歷史，為前赴后繼的仁人志士樹立了豐碑,，其中豐富的中國傳統(tǒng)文化也以語言文字的形式得到傳承,。

　　習近平總書記在“七一”重要講話中引用了古詩文,，古詩文作為中國文化的載體之一，包含著我們本民族的基因,，結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程,，又是很好的文化反哺，對經(jīng)典的古詩文又有了更深層次的理解,，可以說是做到了古為今用,。例如：新民主主義革命的勝利建立了中華人民共和國，毛主席在全國政協(xié)會議第一屆全會上說到“中國人民站起來了”,，習近平總書記說到“中華民族任人宰割,、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返了”，此處引于《史記·刺客列傳》“風蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還”[3],，又讓我們不禁聯(lián)想到唐代詩人崔顥的“黃鶴一去不復(fù)還，白云千載空悠悠”[4],，但此講話中不是荊軻那離別的徹骨和決死的悲壯,，也不是崔顥詩中所表現(xiàn)的歲月不再、悠悠千古的蒼莽,，更多的是經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭,、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭,、解放戰(zhàn)爭推翻了“三座大山”的自豪感,、成就感。還如：“以史為鑒,、開創(chuàng)未來”,，此句出自《舊唐書》“夫以銅為鏡，可以正衣冠,；以史為鏡,，可以知興替；以人為鏡,，可以明得失”[5],，典故為唐太宗時開明的政治環(huán)境使得直言敢諫的魏征可以很好的輔佐君主，正如漢字“鑒”的古字形,，指人用盛水器皿做鏡子來整理衣冠,，引申為以此端正行為。所以講話中突出“以史為鑒,、開創(chuàng)未來”,，就是告訴我們歷史可以知興衰明得失，用我黨的百年奮斗史來照亮現(xiàn)實，總結(jié)成功經(jīng)驗,，再創(chuàng)未來佳績,。再如：講話中還引用了毛主席的兩首詩,，分別為《七律·到韶山》和《沁園春·長沙》,。“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民,，以‘ 為有犧牲多壯志,，敢教日月?lián)Q新天’[6]的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩,。”此句直接引用毛主席在1959年6月回韶山作的《到韶山》,，意思是許多愛國人士用青春和生命才鑄就了新中國的誕生，所以在中華民族發(fā)展史冊上留下了濃墨重彩的印記,，所以習近平總書記帶我們重溫歷史,，是為了不忘歷史。同時我相信毛主席筆下的“喜看稻菽千重浪,，遍地英雄下夕煙”[7]的盛景,，一定會是當代中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)時的壯闊。“七一”講話結(jié)尾“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè),，百年恰是風華正茂,！”再次引用毛主席詩詞，用“恰同學少年,，風華正茂,；書生意氣，揮斥方遒”[8]描寫了意氣風發(fā),、才華橫溢的一介書生,，而講話中則把人物描寫移情至國家，在中國共產(chǎn)黨百年華誕和“兩個一百年”歷史交匯的時候不正是“恰是風華正茂”的時間節(jié)點么,？同時也是新的起點,，所以對于中國夢的實現(xiàn)我們也有“指點江山”的氣魄和主宰“蒼茫大地”的勇氣。

　　二,、引入成語,，感知平“語”近人的中國特色

　　習近平總書記“七一”講話中平“語”近人的語言表現(xiàn)力，其實是雅俗共賞的綜合體,，從人民群眾中來到人民群眾去不僅客觀指堅持群眾路線的方法,，也可以指此次講話的語言接受過程，即從人心出發(fā),、直擊人心,、又得人心。語言是人生也是藝術(shù)，能直擊人心的語言,、進行運用的語言,，才是藝術(shù)，才值得被人民記住,。此講話在語言運用中含有大量成語,，例如應(yīng)運而生、川流不息,、頤指氣使,、顛撲不破、居安思危,、風雨如晦,、欣欣向榮、同甘共苦等,，他們以高度概括力減少繁復(fù)拖沓,，收到了言簡意豐的效果，也增添了莊重典雅的風格,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“依舊可以為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有益的啟迪和強大的精神力量,。”[9]耳熟能詳?shù)某烧Z蘊含著鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色，鑲嵌在講話中又服務(wù)于講話,，使得在遣詞造句中達到了與百年黨史緊密結(jié)合的效果,，還有助于很好地展望人民對美好生活的向往。

　　“七一”重要講話的上半部,，回顧了中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了全面建成小康社會的百年歷程,，并鄭重宣示堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,，不僅是人民的選擇也是歷史的選擇,，所以在講話中被稱為“是開天辟地的大事變”。成語“開天辟地”源自中國古代神話盤古開天辟地創(chuàng)立世界,，引申為有史以來的意思,，比如《警世通言·三現(xiàn)身包龍圖斷冤》“開天辟地罕曾聞，從古至今希得見”[10],。此詞就表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的誕生有開天辟地,、扭轉(zhuǎn)乾坤之效，改變了中華民族的發(fā)展方向和中國人民的命運,，促使國家進行良性的發(fā)展,。講話指出，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中,，“中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民,，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”，成語“百折不撓”說明了創(chuàng)造新民主主義革命勝利并不是一蹴而就,，而是需要全黨全民堅定意志，篤行尚樸,，即使經(jīng)過無數(shù)挫折也不屈服不動搖才能達到成功的彼岸,，正如漢代蔡邕在《太尉橋玄碑》所言“其性疾華尚樸，有百折不撓,，臨大節(jié)而不可奪之風,?！?/span>[11]

　　“七一”重要講話的下半部,，圍繞“以史為鑒、開創(chuàng)未來”提出了“九個必須”的根本要求,，激勵全黨各族人民不忘初心,、牢記使命，在新征程上走得更堅定更遙遠,。其中,，“必須加快國防和軍隊現(xiàn)代化”被譽為“是黨在血與火的斗爭中得出的顛撲不破的真理”，成語“顛撲不破”用來比喻言論或?qū)W說是無法反駁,、牢固可靠的,，《朱子語類》有言“伊川（程頤 ）‘性即理也’，橫渠（張載）‘心統(tǒng)性情’二句,，顛撲不破”[],，所以在此來修飾“真理”，語言運用的十分準確,。另外,，“必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”的論述中，為什么提出要在和平年代也要“貫徹總體國家安全觀,、統(tǒng)籌發(fā)展和安全”,？從語言文本“必須增強憂患意識,、始終居安思危”就可以找到答案,。“居安思危”出自儒家五經(jīng)之一《尚書》，是一個邏輯感極強的成語,，包含著中國智慧，意思是置于安寧的環(huán)境也要思考可能出現(xiàn)的危難,，這是以長遠的眼光看問題，以此做到有備無患。《舊唐書·岑文本傳》有言“臣聞創(chuàng)撥亂之業(yè),，其功既難；守已成之基,，其道不易,。故居安思危,，所以定其業(yè)也,；有始有卒，所以隆其基也”[12],，這也警示我們要守住第一個百年奮斗目標的奮斗成果,，才有向著第二個百年奮斗目標進發(fā)的底氣，做到居安思危未雨綢繆,，即使歷經(jīng)艱難困苦,，中國夢的實現(xiàn)也指日可待。

　　三,、運用修辭,，盡顯大國情懷的中國力量

　　語言包括語音、詞匯與語法三個要素,。假如把詞匯喻為珍珠,，那么語法便是串聯(lián)這珍珠的鏈子，塵封會磨滅存在的意義,，被世人發(fā)現(xiàn)欣賞整體的美，才會賦予珍珠的璀璨,。正如習近平的其他著作和系列講話中,，對馬克思主義理論的闡釋和挖掘就增加了中國特色和時代特色，形成了馬克思主義話語中國化,。可見燦若星辰的中國文化典籍被運用才會有長足的意義,，以此反觀語法應(yīng)用的重要。“語言的力量本質(zhì)上乃是民眾對真理的認可,，是語言思想內(nèi)涵科學性的實踐表現(xiàn),。”[13]所以習近平總書記的“七一”講話中不僅包含了引經(jīng)據(jù)典的豐富語料和恢弘整飭的語言邏輯,，使得整體莊重典雅,，而且還使用了多種風格的語法，例如比喻,、比擬,、排比的修辭手法,，這些修辭手法為形成“平”語近人、生動活潑的語言風格助力,，產(chǎn)生了引人入勝的審美感受,，使得人民引起共鳴，也盡顯了大國情懷的中國力量,。

　　比喻就是借兩類事物的相似點,，用本質(zhì)不同的彼物（喻體）來描繪說明此物（本體），從而達到生動形象效果的一種修辭方式,。在習近平總書記的“七一”講話中,，明喻較少，暗喻與借喻較多,。暗喻是指本體,、喻體、喻詞都出現(xiàn),，但是喻詞常常是“是,、成了,、成為,、化為、化作”,，由于特殊的喻詞進行關(guān)聯(lián),，本體與喻體關(guān)系更加密切，使得比喻的意味暗隱其中[14],，例如,，“江山就是人民、人民就是江山”,；“馬克思主義……是我們黨的靈魂和旗幟”,；“確保我們黨……始終成為全國人民的主心骨”等等。本體為“人民”,、“馬克思主義”,、“黨”，與喻體“江山”,、“靈魂和旗幟”、“主心骨”構(gòu)成主謂關(guān)系，以突出兩者的相似性和特性,，達到生動形象的語言表現(xiàn)力,。借喻是指本體與喻詞都不出現(xiàn)，直接借用喻體代替本體的一種比喻修辭,，本體喻體的關(guān)系較明喻和暗喻而言更密切,，只要結(jié)合特定語境就可以體悟到喻體代表了什么本體,。例如，“新民主主義革命的勝利,，……徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面”,；“努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓”,；“中國共產(chǎn)黨向人民,、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷”等等。比擬是融入特定情感,，將對象加以錯位,，或?qū)⑽锂斪魅?/span>，或?qū)⑷水斪魑?/span>,，來引起某種聯(lián)想,。[15]比擬分為擬人和擬物兩種，在“七一”講話中多運用了擬人修辭,，即臨時賦予物以人的動作,、情感、品格等特征,，將物當作人來寫,。例如“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”,，把“十月革命”賦予了人“送來”的動作狀態(tài),，凸顯了馬克思主義的普遍性與中國革命的具體性相結(jié)合；再如“中國大踏步趕上了時代”,、“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”,、“中國人民也絕不允許任何外來勢力欺負、壓迫,、奴役我們,，誰妄想這樣干，必將在14億多中國人民用血肉筑成的鋼鐵長城面前碰得頭破血流”[16]等等,，表達了鮮明的情感傾向,、也豐富了語言的表意功能

　　排比是連續(xù)使用三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或者相似、語意相關(guān),、語氣一致的語言單位,，來強調(diào)語意、突出情感,、增強語勢的修辭手法,。[17]習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話，關(guān)于排比運用有“一切奮斗,、一切犧牲,、一切創(chuàng)造”,、“偉大斗爭、偉大工程,、偉大事業(yè),、偉大夢想”、“不負時代,，不負韶華,，不負黨和人民的殷切期望”、“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程,，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運,，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”、“深切懷念為建立,、捍衛(wèi),、建設(shè)新中國英勇犧牲的革命先烈，深切懷念為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)英勇獻身的革命烈士,，深切懷念近代以來為民族獨立和人民解放頑強奮斗的所有仁人志士”[18]等等,，第一二句的排比為定中短語作賓語，第三句排比為動賓短語作謂語,，第四五句為狀中短語作謂語動詞,。另外，整飭有力,、氣勢恢宏的排比寫法,，還貫穿了“七一”重要講話的始終，共出現(xiàn)了4次“為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”和9次“以史為鑒,、開創(chuàng)未來”，每個排比項引領(lǐng)不同內(nèi)容,，內(nèi)容層層遞增,、語勢逐步增強、情感慢慢深化,，最重要的是使得結(jié)構(gòu)層次分明,，有利于聽者進行語言接受。

　　習近平總書記“七一”重要講話的語言形式和內(nèi)容,，不僅有馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新,，也對指導新時代中國特色社會主義實踐、向全世界樹立大國形象大有裨益,。本次講話把蘊含中國傳統(tǒng)基因的古詩文,、成語典故融會貫通，還運用了比喻,、比擬,、排比的修辭手法,，形成了生動活潑、雅俗共賞,、“平”語近人的語言,，從而在政治層面宣告了我們已經(jīng)實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標、正向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進,，從理論層面提出了以史為鑒,、開創(chuàng)未來的九個要求，從實踐層面彰顯了我們黨為實現(xiàn)人民對美好生活的向往一直在路上,。

作者姓名:胡永杰 　 作者單位:黑龍江八一農(nóng)墾大學

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