淺析《習(xí)近平總書記“七一”重要講話》中的語言

胡永杰 黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)

　　內(nèi)容提要：為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話，本文從語言的角度出發(fā)歸納語料，論述了三部分內(nèi)容：“典”亮黨史，講述常在常新的中國故事；引入成語，感知平“語”近人的中國特色；運(yùn)用修辭，盡顯大國情懷的中國力量。以此體現(xiàn)習(xí)近平總書記雅俗共賞的語言風(fēng)格，以典雅莊重彰顯文化特色和中國智慧，以平易通俗增加接受度與感染力，有助于馬克思主義中國化和治國理政思想的傳播，有助于向全世界人民展示大國形象。

　　關(guān)鍵詞：習(xí)近平；七一講話；語言

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，歡欣鼓舞，回顧了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，以史為鑒，展望了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。本篇分為引用古詩文、引入成語、運(yùn)用修辭三部分，探尋“七一”講話的語言特點(diǎn)。而語言背后的建黨精神和時(shí)代價(jià)值，讓我們更加堅(jiān)信在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下一定會(huì)乘風(fēng)破浪、再創(chuàng)華章。

　　一、“典”亮黨史，講述常在常新的中國故事

　　唐代著名的官修綜合性類書《初學(xué)記》有“經(jīng)者，徑也，常，典也，言如徑路無所不通者，常用也。”[1]而漢字“典”在造字中運(yùn)用了“六書”理論的會(huì)意法，甲骨字形為雙手執(zhí)冊(cè)，說明其意為重要的文獻(xiàn)或書籍。而習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中便引用了經(jīng)典古詩文和古代典故，帶我們“典”亮黨史、重溫百年，也為讀者的心中“典”亮了家國情懷的明燈。經(jīng)典常在常新，“研究學(xué)習(xí)習(xí)近平語言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語中國化的啟示，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。”[2]語言文字為我們記錄了從風(fēng)雨飄搖到撥云見日的歷史，為前赴后繼的仁人志士樹立了豐碑，其中豐富的中國傳統(tǒng)文化也以語言文字的形式得到傳承。

　　習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中引用了古詩文，古詩文作為中國文化的載體之一，包含著我們本民族的基因，結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程，又是很好的文化反哺，對(duì)經(jīng)典的古詩文又有了更深層次的理解，可以說是做到了古為今用。例如：新民主主義革命的勝利建立了中華人民共和國，毛主席在全國政協(xié)會(huì)議第一屆全會(huì)上說到“中國人民站起來了”，習(xí)近平總書記說到“中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了”，此處引于《史記·刺客列傳》“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”[3]，又讓我們不禁聯(lián)想到唐代詩人崔顥的“黃鶴一去不復(fù)還，白云千載空悠悠”[4]，但此講話中不是荊軻那離別的徹骨和決死的悲壯，也不是崔顥詩中所表現(xiàn)的歲月不再、悠悠千古的蒼莽，更多的是經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了“三座大山”的自豪感、成就感。還如：“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，此句出自《舊唐書》“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”[5]，典故為唐太宗時(shí)開明的政治環(huán)境使得直言敢諫的魏征可以很好的輔佐君主，正如漢字“鑒”的古字形，指人用盛水器皿做鏡子來整理衣冠，引申為以此端正行為。所以講話中突出“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，就是告訴我們歷史可以知興衰明得失，用我黨的百年奮斗史來照亮現(xiàn)實(shí)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，再創(chuàng)未來佳績。再如：講話中還引用了毛主席的兩首詩，分別為《七律·到韶山》和《沁園春·長沙》。“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘ 為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’[6]的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。”此句直接引用毛主席在1959年6月回韶山作的《到韶山》，意思是許多愛國人士用青春和生命才鑄就了新中國的誕生，所以在中華民族發(fā)展史冊(cè)上留下了濃墨重彩的印記，所以習(xí)近平總書記帶我們重溫歷史，是為了不忘歷史。同時(shí)我相信毛主席筆下的“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”[7]的盛景，一定會(huì)是當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)時(shí)的壯闊。“七一”講話結(jié)尾“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂！”再次引用毛主席詩詞，用“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”[8]描寫了意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢的一介書生，而講話中則把人物描寫移情至國家，在中國共產(chǎn)黨百年華誕和“兩個(gè)一百年”歷史交匯的時(shí)候不正是“恰是風(fēng)華正茂”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)么？同時(shí)也是新的起點(diǎn)，所以對(duì)于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)我們也有“指點(diǎn)江山”的氣魄和主宰“蒼茫大地”的勇氣。

　　二、引入成語，感知平“語”近人的中國特色

　　習(xí)近平總書記“七一”講話中平“語”近人的語言表現(xiàn)力，其實(shí)是雅俗共賞的綜合體，從人民群眾中來到人民群眾去不僅客觀指堅(jiān)持群眾路線的方法，也可以指此次講話的語言接受過程，即從人心出發(fā)、直擊人心、又得人心。語言是人生也是藝術(shù)，能直擊人心的語言、進(jìn)行運(yùn)用的語言，才是藝術(shù)，才值得被人民記住。此講話在語言運(yùn)用中含有大量成語，例如應(yīng)運(yùn)而生、川流不息、頤指氣使、顛撲不破、居安思危、風(fēng)雨如晦、欣欣向榮、同甘共苦等，他們以高度概括力減少繁復(fù)拖沓，收到了言簡(jiǎn)意豐的效果，也增添了莊重典雅的風(fēng)格。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“依舊可以為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有益的啟迪和強(qiáng)大的精神力量。”[9]耳熟能詳?shù)某烧Z蘊(yùn)含著鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色，鑲嵌在講話中又服務(wù)于講話，使得在遣詞造句中達(dá)到了與百年黨史緊密結(jié)合的效果，還有助于很好地展望人民對(duì)美好生活的向往。

　　“七一”重要講話的上半部，回顧了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的百年歷程，并鄭重宣示堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，不僅是人民的選擇也是歷史的選擇，所以在講話中被稱為“是開天辟地的大事變”。成語“開天辟地”源自中國古代神話盤古開天辟地創(chuàng)立世界，引申為有史以來的意思，比如《警世通言·三現(xiàn)身包龍圖斷冤》“開天辟地罕曾聞，從古至今希得見”[10]。此詞就表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的誕生有開天辟地、扭轉(zhuǎn)乾坤之效，改變了中華民族的發(fā)展方向和中國人民的命運(yùn)，促使國家進(jìn)行良性的發(fā)展。講話指出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”，成語“百折不撓”說明了創(chuàng)造新民主主義革命勝利并不是一蹴而就，而是需要全黨全民堅(jiān)定意志，篤行尚樸，即使經(jīng)過無數(shù)挫折也不屈服不動(dòng)搖才能達(dá)到成功的彼岸，正如漢代蔡邕在《太尉橋玄碑》所言“其性疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)。”[11]

　　“七一”重要講話的下半部，圍繞“以史為鑒、開創(chuàng)未來”提出了“九個(gè)必須”的根本要求，激勵(lì)全黨各族人民不忘初心、牢記使命，在新征程上走得更堅(jiān)定更遙遠(yuǎn)。其中，“必須加快國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化”被譽(yù)為“是黨在血與火的斗爭(zhēng)中得出的顛撲不破的真理”，成語“顛撲不破”用來比喻言論或?qū)W說是無法反駁、牢固可靠的，《朱子語類》有言“伊川（程頤 ）‘性即理也’，橫渠（張載）‘心統(tǒng)性情’二句，顛撲不破”[]，所以在此來修飾“真理”，語言運(yùn)用的十分準(zhǔn)確。另外，“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的論述中，為什么提出要在和平年代也要“貫徹總體國家安全觀、統(tǒng)籌發(fā)展和安全”？從語言文本“必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危”就可以找到答案。“居安思危”出自儒家五經(jīng)之一《尚書》，是一個(gè)邏輯感極強(qiáng)的成語，包含著中國智慧，意思是置于安寧的環(huán)境也要思考可能出現(xiàn)的危難，這是以長遠(yuǎn)的眼光看問題，以此做到有備無患。《舊唐書·岑文本傳》有言“臣聞創(chuàng)撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以隆其基也”[12]，這也警示我們要守住第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的奮斗成果，才有向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)的底氣，做到居安思危未雨綢繆，即使歷經(jīng)艱難困苦，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也指日可待。

　　三、運(yùn)用修辭，盡顯大國情懷的中國力量

　　語言包括語音、詞匯與語法三個(gè)要素。假如把詞匯喻為珍珠，那么語法便是串聯(lián)這珍珠的鏈子，塵封會(huì)磨滅存在的意義，被世人發(fā)現(xiàn)欣賞整體的美，才會(huì)賦予珍珠的璀璨。正如習(xí)近平的其他著作和系列講話中，對(duì)馬克思主義理論的闡釋和挖掘就增加了中國特色和時(shí)代特色，形成了馬克思主義話語中國化。可見燦若星辰的中國文化典籍被運(yùn)用才會(huì)有長足的意義，以此反觀語法應(yīng)用的重要。“語言的力量本質(zhì)上乃是民眾對(duì)真理的認(rèn)可，是語言思想內(nèi)涵科學(xué)性的實(shí)踐表現(xiàn)。”[13]所以習(xí)近平總書記的“七一”講話中不僅包含了引經(jīng)據(jù)典的豐富語料和恢弘整飭的語言邏輯，使得整體莊重典雅，而且還使用了多種風(fēng)格的語法，例如比喻、比擬、排比的修辭手法，這些修辭手法為形成“平”語近人、生動(dòng)活潑的語言風(fēng)格助力，產(chǎn)生了引人入勝的審美感受，使得人民引起共鳴，也盡顯了大國情懷的中國力量。

　　比喻就是借兩類事物的相似點(diǎn)，用本質(zhì)不同的彼物（喻體）來描繪說明此物（本體），從而達(dá)到生動(dòng)形象效果的一種修辭方式。在習(xí)近平總書記的“七一”講話中，明喻較少，暗喻與借喻較多。暗喻是指本體、喻體、喻詞都出現(xiàn)，但是喻詞常常是“是、成了、成為、化為、化作”，由于特殊的喻詞進(jìn)行關(guān)聯(lián)，本體與喻體關(guān)系更加密切，使得比喻的意味暗隱其中[14]，例如，“江山就是人民、人民就是江山”；“馬克思主義……是我們黨的靈魂和旗幟”；“確保我們黨……始終成為全國人民的主心骨”等等。本體為“人民”、“馬克思主義”、“黨”，與喻體“江山”、“靈魂和旗幟”、“主心骨”構(gòu)成主謂關(guān)系，以突出兩者的相似性和特性，達(dá)到生動(dòng)形象的語言表現(xiàn)力。借喻是指本體與喻詞都不出現(xiàn)，直接借用喻體代替本體的一種比喻修辭，本體喻體的關(guān)系較明喻和暗喻而言更密切，只要結(jié)合特定語境就可以體悟到喻體代表了什么本體。例如，“新民主主義革命的勝利，……徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面”；“努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓”；“中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷”等等。比擬是融入特定情感，將對(duì)象加以錯(cuò)位，或?qū)⑽锂?dāng)作人，或?qū)⑷水?dāng)作物，來引起某種聯(lián)想。[15]比擬分為擬人和擬物兩種，在“七一”講話中多運(yùn)用了擬人修辭，即臨時(shí)賦予物以人的動(dòng)作、情感、品格等特征，將物當(dāng)作人來寫。例如“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，把“十月革命”賦予了人“送來”的動(dòng)作狀態(tài)，凸顯了馬克思主義的普遍性與中國革命的具體性相結(jié)合；再如“中國大踏步趕上了時(shí)代”、“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”、“中國人民也絕不允許任何外來勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，誰妄想這樣干，必將在14億多中國人民用血肉筑成的鋼鐵長城面前碰得頭破血流”[16]等等，表達(dá)了鮮明的情感傾向、也豐富了語言的表意功能

　　排比是連續(xù)使用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或者相似、語意相關(guān)、語氣一致的語言單位，來強(qiáng)調(diào)語意、突出情感、增強(qiáng)語勢(shì)的修辭手法。[17]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，關(guān)于排比運(yùn)用有“一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造”、“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”、“不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”、“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局”、“深切懷念為建立、捍衛(wèi)、建設(shè)新中國英勇犧牲的革命先烈，深切懷念為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)英勇獻(xiàn)身的革命烈士，深切懷念近代以來為民族獨(dú)立和人民解放頑強(qiáng)奮斗的所有仁人志士”[18]等等，第一二句的排比為定中短語作賓語，第三句排比為動(dòng)賓短語作謂語，第四五句為狀中短語作謂語動(dòng)詞。另外，整飭有力、氣勢(shì)恢宏的排比寫法，還貫穿了“七一”重要講話的始終，共出現(xiàn)了4次“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”和9次“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，每個(gè)排比項(xiàng)引領(lǐng)不同內(nèi)容，內(nèi)容層層遞增、語勢(shì)逐步增強(qiáng)、情感慢慢深化，最重要的是使得結(jié)構(gòu)層次分明，有利于聽者進(jìn)行語言接受。

　　習(xí)近平總書記“七一”重要講話的語言形式和內(nèi)容，不僅有馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，也對(duì)指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐、向全世界樹立大國形象大有裨益。本次講話把蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)基因的古詩文、成語典故融會(huì)貫通，還運(yùn)用了比喻、比擬、排比的修辭手法，形成了生動(dòng)活潑、雅俗共賞、“平”語近人的語言，從而在政治層面宣告了我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、正向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，從理論層面提出了以史為鑒、開創(chuàng)未來的九個(gè)要求，從實(shí)踐層面彰顯了我們黨為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往一直在路上。

作者姓名:胡永杰 　 作者單位:黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)

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