副校長(zhǎng)于立河

2019年9月20日

　　堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，這句話最早是習(xí)近平總書(shū)記在2013年4月19日中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出來(lái)的，共產(chǎn)黨人的精神家園也就是對(duì)我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的理想信念、牢記宗旨性質(zhì)的比喻。

　　一、習(xí)近平總書(shū)記對(duì)理想信念的論述

　　總書(shū)記曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合講過(guò)，在十八大報(bào)告中他特意要求加上去的文字有兩處，其中的一處就是共產(chǎn)黨人的信仰和信念，這段話在十八大報(bào)告中是這樣講的：“對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”而在2012年11月17日的中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)上，總書(shū)記對(duì)這個(gè)說(shuō)法進(jìn)行了形象化的改造，他說(shuō)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”在2013年8月的全國(guó)宣傳工作會(huì)上，他講到得“軟骨病”的后果，就是“可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。”而在當(dāng)年9月的河北省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)上，總書(shū)記講一個(gè)溫水煮青蛙的故事，他說(shuō)：“溫水煮，青蛙不知不覺(jué)就死了。一個(gè)人也如此，職務(wù)升遷了，生活變好了，信念就可能慢慢消失了。如果你自己不去自我警醒，我們作為一個(gè)黨不能去自我警醒，那么，誰(shuí)還能叫醒你呢？”我對(duì)這段話的理解是：總書(shū)記用這個(gè)故事告訴全黨的同志，即使對(duì)以崇高的理想信念立黨的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，也需要對(duì)這種理想信念保持警醒的態(tài)度，需要不斷強(qiáng)化自己的理想信念，需要時(shí)刻不忘遠(yuǎn)大目標(biāo)，需要堅(jiān)守住我們共產(chǎn)黨人的精神家園。

　　每一屆新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體成立之后，第一次集體活動(dòng)都是一次政治宣示，比如胡錦濤總書(shū)記當(dāng)時(shí)是去的西柏坡，重溫的是毛主席提出的“兩個(gè)務(wù)必”；習(xí)近平總書(shū)記十八大之后去的是國(guó)家博物館，參觀復(fù)興之路的展覽，提出了中國(guó)夢(mèng)，講的是中華民族偉大復(fù)興。而十九大之后，總書(shū)記帶領(lǐng)中央政治局全體常委瞻仰上海黨的一大會(huì)址和嘉興南湖紅船的政治舉動(dòng)，更為明確地宣示了總書(shū)記對(duì)共產(chǎn)黨人的精神家園、共產(chǎn)黨人的理想信念的高度重視。從我們學(xué)習(xí)的《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》的篇目收錄情況就可以看出來(lái)，總書(shū)記在“瞻仰上海黨的一大會(huì)址和嘉興南湖紅船”講話的篇名就是《走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路》，這來(lái)時(shí)的路就是從中共一大開(kāi)始的。在這個(gè)講話中，總書(shū)記談到：“毛澤東同志稱(chēng)這里是中國(guó)共產(chǎn)黨的‘產(chǎn)床’，這個(gè)比喻很形象，我看這里也是我們共產(chǎn)黨人的精神家園。”在這里，他再次提到共產(chǎn)黨人的精神家園，而且，在講紅船精神的時(shí)候，他把理想信念又融入其中，原話是這樣說(shuō)的：“在浙江工作期間，我曾經(jīng)把‘紅船精神’概括為開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。”

　　二、堅(jiān)定理想信念，要信什么？

　　堅(jiān)定理念信念，要信什么？十八大報(bào)告提出的“對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。”十九大報(bào)告進(jìn)一步升華這個(gè)內(nèi)容。站在國(guó)家民族復(fù)興的高度，提出了“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。而在理想教育方面，其原文的表述是：“廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。”這是對(duì)人民群眾的總體要求，而對(duì)黨員來(lái)講，我的理解主要有兩個(gè)方面：

　　第一，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想和立黨根本，馬克思主義經(jīng)典作家提出的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，是科學(xué)的，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀必然，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這并不是說(shuō)教的話語(yǔ)。馬克思的偉大不僅僅在于他的思想，而且在于他對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷，了解馬克思的人都知道，他這一輩子大部分的時(shí)間是和貧窮、疾病在作斗爭(zhēng)，而在這種艱難困苦、顛沛流離的生活中，仍然奮筆疾書(shū)，探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，關(guān)心勞動(dòng)人民的未來(lái)命運(yùn)。而馬克思的偉大成就也得到了世人的認(rèn)可。在這里，我再舉個(gè)例子，在20世紀(jì)末的時(shí)候，英國(guó)的廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)。結(jié)果，得票高居榜首者是馬克思，著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦排在第二位。為什么講，馬克思，這個(gè)曾經(jīng)被西方社會(huì)視為異類(lèi)，不斷遭受排擠、打壓、迫害的人物，卻在這種評(píng)選中獲得如此高的贊譽(yù)和歷史地位，這有著內(nèi)在的原因，我的分析理解是：他的思想是建立在對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)整體架構(gòu)、運(yùn)行的科學(xué)分析理解基礎(chǔ)之上的，是對(duì)德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義的批判繼承，他是集大成者。恩格斯講過(guò)，馬克思一輩子的兩大發(fā)現(xiàn)，是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和唯物史觀。所以，當(dāng)代的資本主義國(guó)家，不管喜不喜歡馬克思，當(dāng)他們遇到解決不了的難題時(shí)，都要到馬克思的思想寶庫(kù)中去尋找答案，這是馬克思主義的魅力之一，而他建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的，對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，現(xiàn)在，正在被社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐所不斷地證明。因此，我本人對(duì)人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)共產(chǎn)主義的信念和信仰是始終不渝的。

　　第二，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的闡述，集中體現(xiàn)在兩次講話之中，第一次是在2012年11月17日的十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)上的講話。總書(shū)記在這次講話中，以橫向的角度，從為什么、是什么和怎么辦的方面闡述中國(guó)特色社會(huì)主義；第二次是在2013年1月5日中共十八大后舉辦的第一次省部級(jí)干部專(zhuān)題研討班的講話。總書(shū)記在這次講話中，從縱向的角度，講了“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”通過(guò)研讀總書(shū)記的這兩篇講話，結(jié)合自身的經(jīng)歷，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理性認(rèn)知是不斷深化的。我的理解是，從中國(guó)的歷史和世界的歷史看，任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族都是獨(dú)一無(wú)二的，發(fā)展道路也是獨(dú)特不可復(fù)制的，比如說(shuō)，即使是西方國(guó)家走的資本主義道路，也存在許多不同，以典型的代表為例，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)，他們之間都是不同的。而具體到中國(guó)，在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的歷程中，更是清晰可見(jiàn)，在民主革命時(shí)期，毛澤東同志曾經(jīng)講過(guò)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，即強(qiáng)調(diào)立足國(guó)情，進(jìn)行獨(dú)立思考和研究，而中國(guó)共產(chǎn)黨人就靠著實(shí)事求是的精神，走出一條屬于中國(guó)的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們起初是在蘇聯(lián)模式的影響下開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，我們是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的，這其中，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，也走了不少?gòu)澛罚K聯(lián)對(duì)中國(guó)的影響是巨大的。習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)蘇共亡黨教訓(xùn)時(shí)，指出：“我們國(guó)家無(wú)論是在體制、制度上，還是所走的道路和今天所面臨的前所未有的境遇，都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽(yáng)天；弄不好，蘇共的昨天就是我們的明天！ ” 而事實(shí)證明，我們弄好了，我們現(xiàn)在走出了一片艷陽(yáng)天。因?yàn)椋?jīng)過(guò)幾十年的艱辛探索，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，走出了中國(guó)人自己的路，我們實(shí)現(xiàn)了思想的解放、體制的變革、對(duì)外的開(kāi)放，擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，在蘇聯(lián)這座社會(huì)主義大廈轟然倒塌之后，我們依然屹立于東方，而且發(fā)展的越來(lái)越好，我們打破了西方的唱衰，把“歷史終結(jié)論”丟進(jìn)了垃圾堆。我們成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，邁入中等收入國(guó)家行列，向著中華民族偉大復(fù)興的新征程邁進(jìn)，這是值得我們驕傲和自豪的。這一切，來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義制度煥發(fā)的活力和產(chǎn)生的動(dòng)力。

　　三、堅(jiān)定理想信念，要怎么做？

　　堅(jiān)定理想信念，就要在實(shí)行合一上下功夫。具體來(lái)說(shuō)有兩個(gè)方面：

　　第一，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上，要學(xué)習(xí)什么？當(dāng)前，要深入學(xué)習(xí)的就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書(shū)記在《之江新語(yǔ)》專(zhuān)欄上發(fā)表過(guò)一個(gè)短評(píng)，叫《問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)》，借用這個(gè)短評(píng)我想說(shuō)明的是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)我們這個(gè)時(shí)代問(wèn)題的深切回應(yīng)。我們的這個(gè)時(shí)代，在某種程度上講，對(duì)內(nèi)是跨越“中等收入陷阱”的時(shí)代，對(duì)外是跨越“修昔底德陷阱”的時(shí)代。前者，是解決人民對(duì)更加美好生活的向往，與這種不平衡、不充分的發(fā)展現(xiàn)實(shí)矛盾的過(guò)程，用總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)的一句形象比喻來(lái)說(shuō)，就是：“東部像歐洲，西部像非洲，城市像歐洲，農(nóng)村像非洲。”而后者，則是怎么實(shí)現(xiàn)和平崛起的問(wèn)題，怎么避免陷入與美國(guó)的惡性爭(zhēng)斗之中，可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是圍繞這些問(wèn)題而產(chǎn)生、發(fā)展、完善的。我們需要去學(xué)習(xí)這其中的內(nèi)在邏輯，從思想層面認(rèn)識(shí)到黨中央的大政方針，與中央保持高度一致，這是學(xué)習(xí)的目的所在。

　　第二，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐主要是講落實(shí)的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記是抓落實(shí)的行家里手，他的治國(guó)理政方略中最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是抓落實(shí)，他常講：“一分布置，九分落實(shí)。”中華民族的偉大復(fù)興不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，需要我們不斷進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，需要我們不斷努力實(shí)踐，需要我們不斷落實(shí)。在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利八十周年的講話中，總書(shū)記講到：“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。”“我們還有許多‘雪山’‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)’‘臘子口’需要征服。”作為一名高校的管理人員，在這樣的歷史進(jìn)程中，更要找準(zhǔn)自己的定位，以自己正在做的事情為中心，做好、落實(shí)好工作，成為一名社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

　　按照馬克思主義的觀點(diǎn)，教育屬于上層建筑，具有政治屬性、階級(jí)屬性。因此，我們的教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，這是教育的政治屬性和階級(jí)屬性。教育還要為人民服務(wù)，為廣大人民群眾提供更高層次、更優(yōu)質(zhì)量的教育，這是教育的人民屬性。同時(shí)，教育還具有科學(xué)屬性，它是一門(mén)科學(xué)（教育學(xué)），必須遵循教育規(guī)律，按照教育規(guī)律辦事。教育的政治屬性、階級(jí)屬性、人民屬性、科學(xué)屬性，要求我們教育系統(tǒng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)校的書(shū)記、校長(zhǎng)既要是政治家，又要是教育家。要堅(jiān)定不移地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，按教育規(guī)律辦事，努力辦好人民滿意的教育。

　　這次主題教育的總體要求是守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實(shí)。守初心、擔(dān)使命就要通過(guò)理論學(xué)習(xí)，思想政治受洗禮，補(bǔ)足理論信念之鈣，增添干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力和熱情。找差距、抓落實(shí)是工作方法和路徑，通過(guò)找差距，明確努力方向。作為教育戰(zhàn)線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，通過(guò)這次主題教育，不僅要查找自己政治理論水平差距，理想信念差距，干事創(chuàng)業(yè)的熱情、能力等方面的差距，還要查找事業(yè)發(fā)展上的差距和不足。